①指事物潜微的萌芽状态。《易传·系辞下》： “知几，其神乎。……几者，动之微，吉之先见者也。”认 为几这种状态在无有、静动之间，一般人很难察知，只 有具备神妙智慧的“君子”才能知晓。晋韩康伯解释说： “几者，去无入有。理而无形，不可以名寻，不可以形睹 者也。唯神也不疾而速，感而遂通，故能朗然玄昭，鉴于 未形也。……吉凶之彰，始于微兆，故为吉之先见也。” (《周易注》)唐孔颖达说：“几是离无入有，在有无之际， 故曰动之微也。若事著之后，乃成为吉，此几在吉之先， 预前已见，故云吉之先见者也。”(《周易正义》)②指心 理动机。北宋周敦颐说：“诚无为，几 ...... （共442字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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