五支作法
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因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、 因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和 古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝 医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下:
因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、 因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和 古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝 医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下:
因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性,可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分:在以
见“太极解义”条。无极而太极
传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云:“大玉、夷玉、天球、河图,在东序。”《论语·子罕》:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”《墨子·非攻下》:“天命周文王伐殷有国,泰颠来宾,
谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》:“昔人之受命者,龙龟假,河出图,洛出书,地出乘黄”。《易·系辞上》:“河出图,洛出书,圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
胡绳撰。批评贺麟《近代唯心论简释》的文章。写于1942年9月,刊于1946年华夏书店出版的《理性与自由》一书。文章分三部分:一、直觉论的神秘主义;二、超历史的范畴;三、人与天的关系。指出感性认识是先于理