因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、 因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对 同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性 和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中 三和后三三个部分 ...... （共305字） [阅读本文]>>
在以上九种情况中，第二句因在全部同品中有，在全部 异品中无;第八句因在一部分同品中有，在全部异品中 无，都符合同品定有、异品遍无的规定，因而是正确的 因。其他七句因或者违反同品定有的规定，或者违反异 品遍无的规定，或者两种规定同时违反，因而是错误的 因。九句因基于简单的组合法公式，具有一些数理逻辑 的萌芽性质，是新因明的重要组成部分。陈那的
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
胡绳撰。批评贺麟《近代唯心论简释》的文章。写于1942年9月，刊于1946年华夏书店出版的《理性与自由》一书。文章分三部分：一、直觉论的神秘主义;二、超历史的范畴;三、人与天的关系。指出感性认识是先于理
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