道教名词。修养的九个守则：一守和，谓“万 物负阴而抱阳，冲气以为和，故贵在守和”。二守神，谓 “人之耳目何能久劳而不息，人之精神何能驰骋而不 乏”，故须“内守而不失”。三守气，谓“精神盛而气不散， 以听无不闻，以视无不见，以为无不成，患祸无由入，邪 气不能袭”，故当守气。四守仁，谓“上观至人之论，源道 德之意，以考世俗之行”。五守简，谓“食足以充虚接气， 衣足以盖形蔽寒，适情辞余，不贪多积;清目不视，静耳 不听，闭口不言，委心不虑，弃聪明，反泰一，休精神，去 知故，无好无憎”。六守易，谓“量腹而食，度形而衣，容 身而游，适情而行”，不为贫贱 ...... （共419字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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