传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书· 顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河 图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾 已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰 颠来宾，河出绿图。”《易·系辞》最早将河图与易卦联 系起来，云：“河出图，洛出书，圣人则之”。认为河图、洛 书是圣人作《易》之依据。汉儒解《易》之来源更多附会 此说。北宋邵雍以十数图为河图，朱熹从之，并断定《系 辞上》第九章所云“天地之数”即是河图。近人黎凤翔考 宋儒十数图来源于《太玄图》。至于古所谓河图，今人高 亨推测为古代地理书，杨柳桥则认为 ...... （共287字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
胡绳撰。批评贺麟《近代唯心论简释》的文章。写于1942年9月，刊于1946年华夏书店出版的《理性与自由》一书。文章分三部分：一、直觉论的神秘主义;二、超历史的范畴;三、人与天的关系。指出感性认识是先于理
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