明清之际王夫之的哲学命题。《张子正 蒙注·至当篇》：“入德以凝道。”他以“德”与“道”为两 种不同认识境界，前者指“以心循理”的认识：“以心循 理，而天地民物固然之用，当然之则，各得焉，则谓之 道”(《四书训义》卷八);后者指“以理御心”的认识：“以 理御心，理可推而心必推”(同上)，“德者，行道而有得 于心之谓。有得于心，必其有得于事理者也”(《读四书 大全说》卷六)。他反对“附托于道而不知德”，强调“德” 的认识境界的重要：“勇于德则道凝，勇于道则道为天 下病矣。”(《思问录·内篇》 ...... （共251字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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