亦称“入靖”。道教修炼术语。①指在修炼中 停止耳、目、口等感官活动和排除与修炼无关的思维活 动，做到“神返于心”，“心不留事”。即通过调身、调息、 调心、守一、止念等使自身进入气功之状态。《道藏续 编·太一金华宗旨》云：“令气和心适，然后入静。静时 要得机得窍，不可坐在无事甲里。”《道藏》第三百四十 二册《太上老君内日用妙经》：“禁口独坐，莫起一念，万 事俱忘，存神定意，牙齿相著，眼不视物，耳不听声，一 心内守，调息绵绵，……灵台无物为之清，一念不起为 之静。”《资治通鉴》唐僖宗光启三年胡三省注：“道家所 谓入静，即禅家入定而稍异。入静者， ...... （共512字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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