明王廷相认识论用语。他以“天性之 知”与“人道之知”对举，谓：“婴儿在胞中自能饮食，出 胞时便能视听，此天性之知，神化之不容已者。自余因 习而知，因悟而知，因过而知，因疑而知，皆人道之知 也。”(《雅述上篇》)认为人道之知即后天获得的知识， 包括“因习而知”、“因悟而知”、“因过而知”、“因疑而 知”等。即是说人们关于万事万物的知识或者是由于实 践经验的积习、或者由于对事理的钻研领悟、或者由于 错误过失的教训、或者由于因疑惑而去探索才真正获 得的，凡此种种都不是先天就有的，而是后天才有的。 这种提法丰富了唯物主义知识起源论。参见“天性之 知”条 ...... （共280字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
上一篇