①宋明理学用语。“一本”指宇宙万物 的最终依据或共同本原;“万殊”指由此同一本原而展 开的万物的具体表现形式。北宋周敦颐提出“一实万 分”的命题，他以“太极”一实为一本，认为由太极演化 为阴阳，阴阳生成五行(金、木、水、火、土)，五行阴阳 “化生万物”(《通书·理性命》)。张载则以太虚之气为 “一本”，指出：“太虚者，气之体。气有阴阳。……阴阳之 气，散则万殊，人莫知其一也;合则混然，人不见其殊 也”(《正蒙·乾称》)。认为太虚一本之气“聚而为万 物”，万物复“散而为太虚”(同上，《太和》)，一本与万殊 同为一气之变化。程颐则提出“理一分殊”说，明确以 “ ...... （共1593字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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