亦称“圆融三观”、“不可思议三观”、 “不次第三观”。天台宗基本教义之一。谓在同一时间于 一心中观空、假、中三谛。相传此义为北齐慧文首创。他 把《大智度论》卷二十七所谓“三智”一心中得之文与 《中论·四谛品》的“三是偈”联系起来，而“恍然大悟”， “顿了诸法无非因缘所生，而此因缘，有不定有，空不定 空，空有不二，名为中道”(《佛祖统纪》卷六)。他由“一 心三智”进而立“一心三观”，谓世界万物为因缘所生， 故是假有(假谛);因虚幻不实空无自性，故是真空(空 谛);空、假不可分离，非空非假，即是中道(中谛)。三者 俱在一心，于一心中同时观悟此三者，故称“一心 ...... （共642字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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