亦称“三智一心”。天台宗基本教义之 一。“三智”为：道种智(了解大小乘各种宗教修养方法 的智慧)，一切智(能认识一切现象的共性的小乘最高 智慧)，一切种智(能辨别一切现象的自相的大乘最高 智慧)。谓通过修习佛教“般若波罗蜜”就可于“一念心” 中同时证得“三智”。《佛祖统纪》卷六引《大智度论》卷 二十七云：“一心中得一切智、道种智、一切种智，断一 切烦恼及习”(按：今本《大智度论》文为“一心中得一切 智、一切种智，断烦恼习”)。并在引文后记述：“师(慧 文)依此文，以修心观，《论》中三智，实在一心中得。且 ‘果’既一心而得，‘因’岂前后而获。故此观成时， ...... （共437字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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