中国哲学关于宇宙生成和事物对立统 一关系的命题。《老子》说：“道生一，一生二。”《周易· 系辞》谓：“易有太极，是生两仪。”均认为宇宙经历了一 个由浑沦未分的统一状态到分化为阴阳或天地两个方 面的衍生过程。隋杨上善注《黄帝内经·太素》时明确 以“一分为二”解说宇宙生成，指出：“从道生一，谓之朴 也。一分为二，谓天地也。”北宋邵雍创“先天之学”，以 “伏羲六十四卦次序图”推演天地万物的产生，谓：“太 极既分，两仪立矣。……是故一分为二，二分为四，四分 为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十 四。”认为由“太极”产生阴阳乃至万物的过程 ...... （共906字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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