第一章 藏传佛教的空间世界
藏传佛教的空间世界，实际上就是藏传佛教的道场的现代理解。道场一词，是象形文字的古写习惯，在佛教初被汉族或说汉语言使用区的人们听说时，人们便把僧伽聚落的特定空间叫作“道场”。很明显，这是人们以道教指称方式...查看详细>>
227字第一节 寺院
藏传佛教的寺院建筑丰富多彩，各有特色，但又有一般共性可以寻求。寺院，无论在佛教诞生的南亚次大陆上被人们兴建，还是后来的日子里佛教北渐到雪域高原时被王权所布施，其成立的首要意义并不是宇宙象征或理念写意，而...查看详细>>
11684字第二节 塔
在佛教理念中，佛像、佛经、佛塔分别为身、语、意之依处，而塔便是意之象征。因而在塔的建筑方面更强调一些佛教理念的象征赋予，因此，似乎塔的存在在信佛的人们看来比寺院更为神圣，因为通过塔建筑而整合起来的佛教理...查看详细>>
12139字第三节 修行地
在藏传佛教的发展史上，除了留下了大量的寺院道场、佛塔而外，还有许多著名的修行地也成为著名的圣迹，而在民间广为流传，渐渐地变得著名而神秘。在历史沿革中，修行地慢慢地组成了藏传佛教有关于道场的空间意义，成为...查看详细>>
5969字第二章 藏传佛教和雪域
藏传佛教在雪域高原成立的漫长过程中，建设了道场，有了庞大的僧团，并使自己闻名于世。这期间，藏传佛教在道场建设方面获得了良好的文化成功，并使自己成为青藏高原上的特殊的政权拥有者。拥有了政权后的藏传佛教僧团...查看详细>>
566字第一节 拉卜则
在青藏高原上，在那蓝天白云下，无论是在高高的山顶，还是在突兀的河岸处，人们会遇到一些栽插起来的木杆、树枝丛，从很远的地方就可以看见它们，走近些时，还可以发现：这些树枝木杆上挂有五颜六色的经幡、畜毛、哈达...查看详细>>
7908字第二节 经石堆
无论将它叫作“经石堆”、“吗呢堆”，还是“朵崩”(石堆)，这种有着浓郁的藏传佛教文化影迹的存在物在雪域高原上广有分布时，它都在叙说着关于石头、人、佛、生命的一个叠合的故事，有历史、有现实，有藏传佛教文化...查看详细>>
7932字第三节 崩康
在著名的拉卜则、经石堆之后，藏传佛教的宗教入世策略便有了更多地指向农村和常规牧民聚集点的生活空间的努力，这时便有了更在人间的藏传佛教的宗教建筑——崩康。崩康有点塔屋的意思，当然不是塔形制的屋或者屋形制的...查看详细>>
7678字第三章 藏传佛教的意志写意
藏传佛教的空间世界展现在雪域高原上之后，人们获得了强烈的藏传佛教文化印象，寺刹，佛塔及拉卜则，经石堆使人们在关心这种文化时，成为醒目的标志。但是对藏传佛教的世俗心态关怀来说，却是功夫在寺外。要更深刻地走...查看详细>>
2683字第一节 经幡和牦旌
奔着雪域而来的心灵们，在未见到僧侣前，一般会看到藏民，在未见寺院佛塔时，往往会首先看见一些栽插于山顶或民居上的经幡，而之后照面寺院道场时，往往由栽插于寺院之前或四周的牦旌所吸引。这是一般的视觉印象，为此...查看详细>>
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