藏传佛教在雪域高原成立的漫长过程中，建设了道场，有了庞大的僧团，并使自己闻名于世。这期间，藏传佛教在道场建设方面获得了良好的文化成功，并使自己成为青藏高原上的特殊的政权拥有者。
拥有了政权后的藏传佛教僧团，一刻也没有停止过对俗世的介入，一方面寺院实质上成了行政机构，不但拥有田地、牲畜，还有隶属的特权。伴随着藏传佛教的这种入世方式，出于政治统治的意识形态，藏传佛教开始了深刻的精神入世努力，从而使藏传佛教文化氛围散布到以西藏为主的青藏高原大部分地区。它所采取的精神入世努力中，因为面对的总是无文字生活但又有着浓厚的善神恶鬼心智基础的俗 ...... （共566字） [阅读本文]>>
藏传佛教从山野之中的拉卜则、经幡之下走向藏传佛教寺院道场的过程中，我们经历了风马旗和寺院道场中的牦旌。接着，仔细的心灵在进入寺刹前还会注意到寺顶上多有出现的法轮及寺院附近山壁上的岩画十分引人注目，一种宗教圣地的
藏传佛教曼荼罗，为梵文的音译，意思是“坛城”，藏语译作“曼札”。即诸佛聚集的场所或宫殿。在藏传佛教密宗看来，“坛城”又是能够防止魔众入侵的精要修行地或修法处，在修法时，于地上划一圆圈或筑成土坛，重要情形下还画上
藏传佛教的空间世界，实际上就是藏传佛教的道场的现代理解。道场一词，是象形文字的古写习惯，在佛教初被汉族或说汉语言使用区的人们听说时，人们便把僧伽聚落的特定空间叫作“道场”。很明显，这是人们以道教指称方式
藏传佛教的寺院建筑丰富多彩，各有特色，但又有一般共性可以寻求。寺院，无论在佛教诞生的南亚次大陆上被人们兴建，还是后来的日子里佛教北渐到雪域高原时被王权所布施，其成立的首要意义并不是宇宙象征或理念写意，而
在佛教理念中，佛像、佛经、佛塔分别为身、语、意之依处，而塔便是意之象征。因而在塔的建筑方面更强调一些佛教理念的象征赋予，因此，似乎塔的存在在信佛的人们看来比寺院更为神圣，因为通过塔建筑而整合起来的佛教理
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