奔着雪域而来的心灵们，在未见到僧侣前，一般会看到藏民，在未见寺院佛塔时，往往会首先看见一些栽插于山顶或民居上的经幡，而之后照面寺院道场时，往往由栽插于寺院之前或四周的牦旌所吸引。这是一般的视觉印象，为此在从雪域走向寺院道场时，经幡和牦旌就成了雪域藏传佛教意志的首先关注目标。
经幡和牦旌，在今天看来是藏传佛教的意志写意最广泛的载体，因而有必要从历史和现实中去理解他们。在进入藏传佛教文化透视前，值得提示的是：经幡以树形出现更适用于世俗人等，而牦旌以旗帜形式出现更适应于寺院道场，不过两者也并非绝然专置，有时青藏民生家院中，也会出现旗一 ...... （共12722字） [阅读本文]>>
藏传佛教从山野之中的拉卜则、经幡之下走向藏传佛教寺院道场的过程中，我们经历了风马旗和寺院道场中的牦旌。接着，仔细的心灵在进入寺刹前还会注意到寺顶上多有出现的法轮及寺院附近山壁上的岩画十分引人注目，一种宗教圣地的
藏传佛教曼荼罗，为梵文的音译，意思是“坛城”，藏语译作“曼札”。即诸佛聚集的场所或宫殿。在藏传佛教密宗看来，“坛城”又是能够防止魔众入侵的精要修行地或修法处，在修法时，于地上划一圆圈或筑成土坛，重要情形下还画上
藏传佛教的空间世界，实际上就是藏传佛教的道场的现代理解。道场一词，是象形文字的古写习惯，在佛教初被汉族或说汉语言使用区的人们听说时，人们便把僧伽聚落的特定空间叫作“道场”。很明显，这是人们以道教指称方式
藏传佛教的寺院建筑丰富多彩，各有特色，但又有一般共性可以寻求。寺院，无论在佛教诞生的南亚次大陆上被人们兴建，还是后来的日子里佛教北渐到雪域高原时被王权所布施，其成立的首要意义并不是宇宙象征或理念写意，而
在佛教理念中，佛像、佛经、佛塔分别为身、语、意之依处，而塔便是意之象征。因而在塔的建筑方面更强调一些佛教理念的象征赋予，因此，似乎塔的存在在信佛的人们看来比寺院更为神圣，因为通过塔建筑而整合起来的佛教理
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