【校】
手稿本，“昔为倡家女……以其真也”数句，单独为一则，置于“纳兰容若以自然之眼观物”之后。
手稿本，在此则上有一则曰：“金朗甫作《词选自序》，分词为淫词、鄙词、游词三种，词之弊尽是矣。五代北宋之词，其失也淫，辛刘之词，其失也鄙，姜张之词，其失也游。”作者自行删抹此则。
“亲切动人”手稿作“沈挚动人”。
“非淫与鄙之病，而游词之病也”，手稿作“非淫与鄙之为病，而游词之为病也”。
“昔为倡家女”和“何不策高足”，分别属于《古诗十九首》中的两首诗。前者抒写的是女子的爱情，是“情欲”;后者抒写的是对步入仕途的渴望，是“势欲”，王国维也承认“ ...... （共2186字） [阅读本文]>>
王国维《人间词话》的删改、发表、后人增补情况十分复杂。其手稿藏于北京国家图书馆，现已由浙江古籍出版社2005年影印出版，使我们可以对他的删改遴选情况有一个基本的了解。最初，王国维从手稿中选择64则发表于
【校】手稿本，“自成高格，自有名句”，原为“不期工而自工”，作者删而改之。《二牖轩随录》本，无“最”字。这是《人间词话》的第一则，是王国维自视为“探本之论”的一个命题，是王国维关于词，乃至关于整个文学的
【校】《二牖轩随录》选入此则。“分别”作“区别”;无“亦”字。手稿本同。“造境”与“写境”之分，或说“理想”与“写实”之别，是王国维“境界”理论的重要组成部分。过去一般论者习惯于将它们视为浪漫主义与现实
【校】手稿本，“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境”数句，原作“有我之境，物皆著我之色彩。无我之境，不
这一则说的是两个相互关联的问题：一是主体“得”境的心理状态，呈现“无我之境”时，主体心态是静的;呈现“有我之境”时，主体心态表现为“由动之静”的过程。二是境界的美感特征存在差异，无我之静，是优美;有我之
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