【校】
《二牖轩随录》选入此则。“其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之”作“其词品亦似。若正中词品，欲于其词句中求之”。
这一则用摘句批评的方式，比较温庭筠、韦庄和冯延巳三人词风的差异。温庭筠是“花间鼻祖”(王士禛《花草蒙拾》)。其词的风貌，用“画屏金鹧鸪”来形容，的确很恰当。温词除少数如《梦江南》“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白萍洲”，真率自然外，基本风格是秾艳精工。温词中少有自然意象，写的多是居室如何华贵，穿戴如何盛丽，妆饰如何娇艳。温词的意象在光色质地上富有装饰性，直接作用于人的感官，而且是富 ...... （共1360字） [阅读本文]>>
王国维《人间词话》的删改、发表、后人增补情况十分复杂。其手稿藏于北京国家图书馆，现已由浙江古籍出版社2005年影印出版，使我们可以对他的删改遴选情况有一个基本的了解。最初，王国维从手稿中选择64则发表于
【校】手稿本，“自成高格，自有名句”，原为“不期工而自工”，作者删而改之。《二牖轩随录》本，无“最”字。这是《人间词话》的第一则，是王国维自视为“探本之论”的一个命题，是王国维关于词，乃至关于整个文学的
【校】《二牖轩随录》选入此则。“分别”作“区别”;无“亦”字。手稿本同。“造境”与“写境”之分，或说“理想”与“写实”之别，是王国维“境界”理论的重要组成部分。过去一般论者习惯于将它们视为浪漫主义与现实
【校】手稿本，“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境”数句，原作“有我之境，物皆著我之色彩。无我之境，不
这一则说的是两个相互关联的问题：一是主体“得”境的心理状态，呈现“无我之境”时，主体心态是静的;呈现“有我之境”时，主体心态表现为“由动之静”的过程。二是境界的美感特征存在差异，无我之静，是优美;有我之
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