一
山歌好比龙泉水，
深山老林处处流。
若还有人来阻挡，
冲破长堤泡九州。
二
刀砍杉树不死根，
火烧芭蕉不死心。
刀砍人头滚下地，
滚上几滚唱几声。
——商礼群编《古代民歌一百首》
这里的两首广西壮族歌谣产生于清朝末年，题目为我们所加。
民歌， “感于哀乐，缘事而发”。开明的统治者为了“观风俗，知厚薄”，也有派遣乐官到民间采风，甚至成立乐府机关专事搜集和整理民歌的。但民歌中的思想情绪并不都能为统治者们所接受和容忍，那种“有碍风化”的“淫邪”之音时遭鄙薄，那种“犯上作乱”的反歌更常被禁绝。因此，在中外历史上常常围绕着民歌问题，展开劳动人民与统治者及其走 ...... （共1632字） [阅读本文]>>
中国历代民歌鉴赏夜间听歌声，我独卧心闷;又听鸟声鸣，想是旧人来寻;走出屋看，却是风吹竹声。啊!总是心切怀旧人。——《中国少数民族文学作品选》第三分册这首情歌表达对旧人的怀恋。清初以前，高山族以社为单位组织和安排族人生
断竹，续竹;飞土，逐肉。——东汉·赵晔《吴越春秋》这是一首原始社会狩猎时期的歌谣。刘勰在《文心雕龙·章句》中则更明确指出是黄帝时的作品：“二言肇于黄世，竹弹之谣是也。”原始社会没有文字，歌词当是长期流传
土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。——《札记·郊特牲》这首歌谣选录自《礼记》“郊特牲”篇。据东汉经学家郑玄所注，伊耆氏即传说中的氏族部落酋长神农氏。据说在伊耆氏时代，开始举行一种叫蜡(zha)祭
鸣鹤在阴，其子和之。吾有好爵，吾与尔靡之。——《易经·中孚九二》《易经》约成书于商末周初，它的卦爻辞中保存了一些当时流传的歌谣，《鸣鹤在阴》就是“中孚”卦中的一则爻辞。“鸣鹤在阴，其子和之。”——树荫下
日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉!——晋·皇甫谧《帝王世纪》这首歌最早见于东汉王充《论衡·感虚篇》中，末句作“尧何等力”。这里据《帝王世纪》选录。《论衡》和《帝王世纪》都说这是帝尧
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