断竹，续竹;
飞土，逐肉。
——东汉·赵晔《吴越春秋》
这是一首原始社会狩猎时期的歌谣。刘勰在《文心雕龙·章句》中则更明确指出是黄帝时的作品： “二言肇于黄世，竹弹之谣是也。”原始社会没有文字，歌词当是长期流传于口头，东汉时才被首次载录在赵晔的《吴越春秋·勾践阴谋外传》中。
那么，人们凭什么断定它是原始时代的歌谣呢?主要的依据应是这首歌谣的内容、形式以及它的语言风格。它虽然只有八个字，却叙写出了原始人制作弹弓的过程和用途。 “续竹”，用弦线连接竹竿的两头制成弹弓。 “土”，指泥制的弹丸。八个字是说：断竹为弓背，续竹作弓弦;射出泥弹子，追逐禽鸟和 ...... （共547字） [阅读本文]>>
中国历代民歌鉴赏夜间听歌声，我独卧心闷;又听鸟声鸣，想是旧人来寻;走出屋看，却是风吹竹声。啊!总是心切怀旧人。——《中国少数民族文学作品选》第三分册这首情歌表达对旧人的怀恋。清初以前，高山族以社为单位组织和安排族人生
土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。——《札记·郊特牲》这首歌谣选录自《礼记》“郊特牲”篇。据东汉经学家郑玄所注，伊耆氏即传说中的氏族部落酋长神农氏。据说在伊耆氏时代，开始举行一种叫蜡(zha)祭
鸣鹤在阴，其子和之。吾有好爵，吾与尔靡之。——《易经·中孚九二》《易经》约成书于商末周初，它的卦爻辞中保存了一些当时流传的歌谣，《鸣鹤在阴》就是“中孚”卦中的一则爻辞。“鸣鹤在阴，其子和之。”——树荫下
日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉!——晋·皇甫谧《帝王世纪》这首歌最早见于东汉王充《论衡·感虚篇》中，末句作“尧何等力”。这里据《帝王世纪》选录。《论衡》和《帝王世纪》都说这是帝尧
南风之薰兮，可以解吾民之愠兮;南风之时兮，可以阜吾民之财兮。-魏·王肃注《孔子家语·辩乐解》这首歌谣历来被看作是虞舜时代的作。据录载此诗的《孔子家语》“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗”的说法，歌的作者
