①庄子用语。指人的淳朴如一的精神状态。 《庄子·应帝王》：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央 之帝为浑沌”。说浑沌没有耳目感官，倏和忽受到浑沌 款待以后决定为浑沌凿七窍，结果“日凿一窍，七日而 浑沌死。”庄子以这个寓言故事来寄托对无知无识的淳 朴之心的向往，表达了他对世界根本状态的认识。《庄 子·天地》讲到“修浑沌氏之术”，提倡不起分辨的浑然 淳朴的精神境界。②指天地万物分化以前的浑然如一 的原始状态。《淮南子·诠言训》明确以浑沌为世界之 原始状态：“洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太 一”。王充《论衡·谈天》也说到：“元气未分，浑沌为 一 ...... （共405字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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