南宋叶适提出的朴素辩证法命题。所 谓“一”即矛盾统一体和矛盾双方对立面的统一，“两” 即矛盾对立面。叶适认为“道原于一而成于两，古之言 道者必以两”(《叶适集·进卷·中庸》)，承认任何统一 物都包括着矛盾对立的两个方面，人们应该从统一中 看到对立。同时他还认为“中庸之道”就是“济物之两而 明道之一”，即要从对立之中把握统一，把对立的两个 方面统一起来，让矛盾双方相反而相济。他的“济两明 一”的观点体现出矛盾相反相成的辩证思维。但由于过 于强调“水至乎平而止，道止于中庸而止”(同上)，因而 表现出把矛盾统一性绝对化而走向矛盾均衡论的倾 向 ...... （共276字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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