《易传》用语。即洗涤邪恶之心念。《易·系 辞上》：“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。”晋 韩康伯注：“洗濯万物之心。”唐孔颖达疏：“圣人以此 《易》之卜筮洗荡万物之心。万物有疑则卜之，是荡其疑 心;行善得吉，行恶遇凶，是荡其恶心也”。认为卜筮对 人心有决疑去恶的功用，以“洗心”为提高认识和净化 道德的活动过程。宋儒多以“洗心”为反观内省的修养 方法。北宋邵雍提出：“无思无为者，神妙至一之地也。 圣人以此洗心，退藏于密”(《皇极经世·观物外篇》)。 主张以无思无为的神密方式来洗涤内心，从而达到离 物却感而直观万物的境界。北宋张载认为：“《易 ...... （共656字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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