南宋蔡沈著。是对《洪范》象数的解释 和发挥。书分序、皇极内篇和范数图八十一章。序中提 出“数”是天地万物之始，“数之体著于形，数之用妙乎 理，非穷神知化，独立物表者，何足以与此哉。”自称“余 所乐而玩者理也，余所言而传者数也。”内篇具体发挥 了这一思想，提出有理而后有气，有气而后有形以及万 物生于“虚明”之理的命题，用理学观点解释象数。黄震 评本书“参合诸儒要说，尝经朱文公订正，其释文义既 视汉唐为精，其发指趣又视诸家为的”(《黄氏日钞》卷 五《读尚书》) ...... （共235字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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