战国至汉初主张法治的学派。“法家”一词 初见于司马谈《论六家要旨》。《史记·太史公自序》： “法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩 绝矣”。春秋末期的管仲、子产当为法家的先驱。管仲被 齐桓公任为卿，历四十年，在齐国推行改革：对内“相地 而衰征”(《国语·齐语》)，按农田优劣等级收税，发展 农业生产;对外实行“尊王攘夷”。他重视法治，提出“法 者，天下之至道也，圣君之实用也”(《管子·任法》)。主 张“动无非法”(《管子·明法》)。子产在郑国助简公执 政二十余年，公元前536年郑国首先铸刑鼎，是法治的 先声。至战国时涌现一批法家人物。魏国李悝当为 ...... （共1029字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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