中国古代哲学一对概念，即“王道”与“霸 道”。关于王道与霸道的讨论史称“王霸之辨”。孟子首 倡尊王抑霸之说，《孟子·公孙丑上》：“以力假仁者霸， 霸必有大国。以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文 王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人 者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”商鞅则相 反，推崇霸道而贬抑王道，曾以“霸道”和“强国之术”进 说秦孝公。荀子则王霸并重，他认为：“君人者，隆礼尊 贤而王，重法爱民而霸”(《荀子·天论》)，“义立而王， 信立而霸”(《王霸》)。汉宣帝总结统治经验，认为“汉家 自有制度，本以霸王道杂之”。二者 ...... （共535字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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