朱谦之著。原 为1924年3月在济南第一师范学校的讲演稿，同年由 上海泰东图书局出版。共十讲。包括导言、宇宙观、人生 观、恋爱观、政治理想、经济理想等。认为宇宙的本体不 是别的，就是现前原有的宇宙之生命，就是人不学而能 不虑而知的一点“真情”，“情”就是宇宙的根本原理。指 出宇宙由流动不息的精神结合而成，但精神作用的基 础是“情”，因此“情”是宇宙的最后本体。还认为人之所 以为人也是以“情”为根本内容的，所谓人生的意义就 是因为有这点“情”而有意义，谓：“本来一身浑是这点 ‘情’，所以若无渣滓，便与天地同体，善感善应”。这种 “天殖灵根”、“灵昭不 ...... （共366字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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