旭，《说文》： “日旦出貌。从日，九声。一曰明也。”《说文》所释为其引申义，作形容词。
《诗经·匏有苦叶》： “雝雝鸣雁，旭日始旦。”毛传：“旭，日始出，谓大昕之时。”毛传所释很准确，旭指天大亮的时候，太阳要开始出来了。孔疏： “旭者，明著之名。”亦指大明的时候，名词。
旭，晓母，觉部。
旭、晓二字的音义关系在徐灏、段玉裁那里就已经指出来了。徐笺： “旭、晓、昕、昫皆一声之转。”段注： “旭与晓双声。”它们都是晓母字，意义相通，韵部则各有差别。晓，晓母，宵部。《说文》： “晓，明也。”即是天亮的时候。报晓，或说啼明。东方欲晓，或天将晓，指天 ...... （共1197字） [阅读本文]>>
我国传统语言学的发展，是从训诂学开始的。汉代的四本语言学专著《尔雅》、《方言》、《说文》、《释名》，都从不同角度致力于训诂。汉代训诂有一个共同的特点，就是注重声训，即联系语音以解释语义。不仅那四部语言
我们终于在汉代声训中找出了这样一种现象： 对于同一个词，在这里以一个双声词解释它，在那里则以另一个叠韵词解释它。即双声为训与叠韵为训，在一个词身上，可以同时出现，可以并行不悖。例如：《尔雅·释诂》：
我们应该进一步讨论双声为训与叠韵为训的相互关系问题。两者是游离的吗? 是互不相干地并列着的吗? 都不是。说它们并行不悖，是就过去分析它们的存在状况来说的。它们的关系始终是内在地结合着的。这种结合是很重
由于我们过去大都把双声为训与叠韵为训两义分离，现在要把它们结合起来解释，这对于我们的训诂工作，自然就关系重大了。如贿，财也，货也。货、贿双声，故那只是解释了声母方面的意义。它还有占有的意思，贿、有之部
一般的说，彼此用以声训的词，大多就是相互之间具有语源关系的词。也有少数一些，只是偶或巧合，找不到多少语源的证据。偶然的因素总是存在的，不足为怪。汉语的语源学就是在这个声训的基础上，开始研究起来的。《同
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