倝， 《说文》： “日始出， 光倝倝也。 从旦，㫃声。 ”古读见母，元部。日始出，故从旦，为形声字之形旁，声母则不从旦。唯从倝之“斡” (即朝) 则声母从旦，读端(知)母。
倝之声母从光， 光为见母， 阳部字。 由于倝字在古籍中，已不见用例，就难以考订。我试举下列三点为证：
(1) 《说文》的释义为“光倝倝也”，《说文》的这种体例是有的。如： “赫，火赤也。”即为形容火之赤。赫、火晓母双声，而“赤”字本即从火。又如“翰，天鸡赤羽也。”即为形容羽倝倝也。翰、羽，匣母双声。又如“旂，旗布众铃，以令众也。”即带铃之旗为旂。旂、旗群母双声。《同源字典》认为旂、旗语 ...... （共2632字） [阅读本文]>>
我国传统语言学的发展，是从训诂学开始的。汉代的四本语言学专著《尔雅》、《方言》、《说文》、《释名》，都从不同角度致力于训诂。汉代训诂有一个共同的特点，就是注重声训，即联系语音以解释语义。不仅那四部语言
我们终于在汉代声训中找出了这样一种现象： 对于同一个词，在这里以一个双声词解释它，在那里则以另一个叠韵词解释它。即双声为训与叠韵为训，在一个词身上，可以同时出现，可以并行不悖。例如：《尔雅·释诂》：
我们应该进一步讨论双声为训与叠韵为训的相互关系问题。两者是游离的吗? 是互不相干地并列着的吗? 都不是。说它们并行不悖，是就过去分析它们的存在状况来说的。它们的关系始终是内在地结合着的。这种结合是很重
由于我们过去大都把双声为训与叠韵为训两义分离，现在要把它们结合起来解释，这对于我们的训诂工作，自然就关系重大了。如贿，财也，货也。货、贿双声，故那只是解释了声母方面的意义。它还有占有的意思，贿、有之部
一般的说，彼此用以声训的词，大多就是相互之间具有语源关系的词。也有少数一些，只是偶或巧合，找不到多少语源的证据。偶然的因素总是存在的，不足为怪。汉语的语源学就是在这个声训的基础上，开始研究起来的。《同
上一篇