《甘肃高师学报》2002年第6期我的《“猫儿匿”的妙趣——兼辨绝非外来词》，引起了同刊2003年第4期王志尧先生《“猫儿匿”的妙趣——兼与刘瑞明先生商讨》说：“经研究内容后，可以揣测，这定是一位对古今汉语有较深功底且热爱探究民俗方言学的勤奋学者。”然后提出了反驳，这是我很高兴的。问题和疑难只有充分讨论才可能弄清楚。本文对王志尧先生的反驳作详细的否定性回答。
王先生的主要论点是：“猫儿匿”是一个极其通俗易懂的本义词的引申和变易，是“猫盖屎”现象演变以后的雅化而已。为何只说猫儿匿，而不说狗儿匿、猪儿匿、羊儿匿、牛儿匿，还是别的什么“匿”?因为这正 ...... （共9719字） [阅读本文]>>
刘瑞明文史我在《湖北大学学报》1992年第1期《论“打、作、为”的泛义动词性质及使用特点》中说：它们都有三种用法：独用、前附于意思具体的动词、后缀于意思具体的动词。本文在此基础上论述“为”字的泛义语法结构及相关误
刘瑞明文史张相《诗词曲语辞汇释》卷一：“却：语助辞，用于动词之后。杜甫《一百五日夜对月》：‘斫却月中桂，清光应更多。’韩愈《病鸱》：‘计较生平事，杀却理应宜。’斫却、杀却，犹云斫掉、杀掉也。皮日休《李处士郊居》：
刘瑞明文史佛教对我国文化各方面的影响，由于敦煌文献的研究而日益彰明，只是在音乐性方面的研究却比较寂寥。敦煌歌辞《悉昙颂》对此可以有所推助。《敦煌歌辞总编》收录的《悉昙颂》组诗共三篇，已有许多篇研究论著。香港大学的
刘瑞明文史“魂”字起初是上下结构，指人死为鬼后发扬而上的气息。《说文解字》：“魂：阳气也，从鬼云声。”段玉裁注：“阳”当作“扬”。是形声兼会意字。“云”表示字音，兼表示字意。“魄：阴神也，从鬼白声。”所谓“阴神”
刘瑞明文史一般说来鬼是让人害怕的，但我国鬼文化却有许多使鬼害怕的事物，而且有规律的形成若干系列，各有文化原因。一第一类，鬼怕文字、符录、笔墨、圣人。汉代《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”这
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