“猫儿匿”是北京人民群众创造的方言词，意思是隐藏着某种情况。但从字面上绝对看不出意思，令人费解，这就是趣难之美。正由于趣难的特点，就产生了变异，还有“猫儿腻”、“猫儿溺”、“猫儿尿”等的异写。词义虽更被云遮雾罩，但仍如苏轼《题西林壁》的情趣，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”《现代汉语词典》原来未收此词，增订版新收了“猫儿腻”一词，反映着它的因受欣赏而频见使用。但是学者们不能识破它的妙趣，却一再把它说成音译外来词。
它的妙趣如一言以蔽之，就是谐音隐实示虚，设难求趣。这是汉语词汇带普遍性的一个民族 ...... （共4192字） [阅读本文]>>
刘瑞明文史我在《湖北大学学报》1992年第1期《论“打、作、为”的泛义动词性质及使用特点》中说：它们都有三种用法：独用、前附于意思具体的动词、后缀于意思具体的动词。本文在此基础上论述“为”字的泛义语法结构及相关误
刘瑞明文史张相《诗词曲语辞汇释》卷一：“却：语助辞，用于动词之后。杜甫《一百五日夜对月》：‘斫却月中桂，清光应更多。’韩愈《病鸱》：‘计较生平事，杀却理应宜。’斫却、杀却，犹云斫掉、杀掉也。皮日休《李处士郊居》：
刘瑞明文史佛教对我国文化各方面的影响，由于敦煌文献的研究而日益彰明，只是在音乐性方面的研究却比较寂寥。敦煌歌辞《悉昙颂》对此可以有所推助。《敦煌歌辞总编》收录的《悉昙颂》组诗共三篇，已有许多篇研究论著。香港大学的
刘瑞明文史“魂”字起初是上下结构，指人死为鬼后发扬而上的气息。《说文解字》：“魂：阳气也，从鬼云声。”段玉裁注：“阳”当作“扬”。是形声兼会意字。“云”表示字音，兼表示字意。“魄：阴神也，从鬼白声。”所谓“阴神”
刘瑞明文史一般说来鬼是让人害怕的，但我国鬼文化却有许多使鬼害怕的事物，而且有规律的形成若干系列，各有文化原因。一第一类，鬼怕文字、符录、笔墨、圣人。汉代《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”这
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