张相《诗词曲语辞汇释》卷一：“却：语助辞，用于动词之后。杜甫《一百五日夜对月》：‘斫却月中桂，清光应更多。’韩愈《病鸱》：‘计较生平事，杀却理应宜。’斫却、杀却，犹云斫掉、杀掉也。皮日休《李处士郊居》：‘满引红螺诗一首，刘桢失却病心情。’又《奉酬鲁望见答鱼笺》：‘轻如隐起腻如脂，除却鲛工解制稀。’失却、除却，犹云失了、除了也。陆龟蒙《再和袭美次韵》：‘寒蔬卖却还沽吃，可有金貂换得来? ’又《石竹花》：‘而今莫共金钱斗，买却春风是此花。’卖却、买却，犹云卖得、买得也。杨万里《腊梅》：‘殷勤滴腊缄封却，偷被霜风拆一枝。’意犹云腊封着 ...... （共2075字） [阅读本文]>>
刘瑞明文史我在《湖北大学学报》1992年第1期《论“打、作、为”的泛义动词性质及使用特点》中说：它们都有三种用法：独用、前附于意思具体的动词、后缀于意思具体的动词。本文在此基础上论述“为”字的泛义语法结构及相关误
刘瑞明文史佛教对我国文化各方面的影响，由于敦煌文献的研究而日益彰明，只是在音乐性方面的研究却比较寂寥。敦煌歌辞《悉昙颂》对此可以有所推助。《敦煌歌辞总编》收录的《悉昙颂》组诗共三篇，已有许多篇研究论著。香港大学的
刘瑞明文史“魂”字起初是上下结构，指人死为鬼后发扬而上的气息。《说文解字》：“魂：阳气也，从鬼云声。”段玉裁注：“阳”当作“扬”。是形声兼会意字。“云”表示字音，兼表示字意。“魄：阴神也，从鬼白声。”所谓“阴神”
刘瑞明文史一般说来鬼是让人害怕的，但我国鬼文化却有许多使鬼害怕的事物，而且有规律的形成若干系列，各有文化原因。一第一类，鬼怕文字、符录、笔墨、圣人。汉代《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”这
刘瑞明文史在古代，科学与迷信有时会是孪生兄弟，共存于对同一事物的认识。但二者在本质上是水火不相容的，迷信有时会挤掉科学，但在历史的长河中科学是最后的胜利者。我国人对“太岁”的认识便是个很典型的例子。一天文学中科学
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