王国维这条评语，因批评贺铸，一并批评了明清诗人李攀龙和王士祯。这也反映了《人间词话》的一个特点，即结合诗论来探讨词论。
贺铸(1052～1125)，字方回，自号庆湖遗老，原籍山阴(今浙江绍兴)，生长于卫州(今河南汲县)。孝惠皇后族孙。任通直郎、通判泗州，晚退居苏州。工诗文，尤擅填词。著有《庆湖遗老集》、《东山词》，现存词三百余首。他的《青玉案》“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，脍炙人口，盛传一时，世人由此称他“贺梅子”。贺铸不仅多产，而且词风多样，兼具秾丽幽婉，清刚旷放，是北宋词名家，与周邦彦并称，历来颇受推崇。王国维对贺铸却颇不满意，《清真先生
...... （共1969字） [阅读本文]>>王国维《人间词话》的删改、发表、后人增补情况十分复杂。其手稿藏于北京国家图书馆，现已由浙江古籍出版社2005年影印出版，使我们可以对他的删改遴选情况有一个基本的了解。最初，王国维从手稿中选择64则发表于
【校】手稿本，“自成高格，自有名句”，原为“不期工而自工”，作者删而改之。《二牖轩随录》本，无“最”字。这是《人间词话》的第一则，是王国维自视为“探本之论”的一个命题，是王国维关于词，乃至关于整个文学的
【校】《二牖轩随录》选入此则。“分别”作“区别”;无“亦”字。手稿本同。“造境”与“写境”之分，或说“理想”与“写实”之别，是王国维“境界”理论的重要组成部分。过去一般论者习惯于将它们视为浪漫主义与现实
【校】手稿本，“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境”数句，原作“有我之境，物皆著我之色彩。无我之境，不
这一则说的是两个相互关联的问题：一是主体“得”境的心理状态，呈现“无我之境”时，主体心态是静的;呈现“有我之境”时，主体心态表现为“由动之静”的过程。二是境界的美感特征存在差异，无我之静，是优美;有我之
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