四、隐 居
不修是不修，
发落圣旨掌潮州;
天地乃幸我不没，
我与日月共同寿。
生气真生气，
白马官职不稀奇，
乌顶纱帽我不戴，
自愿戴个尖头去。
龙麒出朝起身行，
请拜王上去潮州;
文武百官都来看，
一直送到凤凰山。
文武百官都来送，
送落凤凰大山中;
全家住在山林内，
山场田地尽我种。
作山又作田，
做得有食又清闲;
家住凤凰山林内，
山林荫荫遮了天。
祖住潮州大山场，
旺出子孙成大行，
四姓子孙千千万，
作田作地谷满仓。
(搜集整理：浙江少数民族师范学校)
——《中国少数民族文学作品选》第三分册
《盘古歌》(又称《高皇歌》)流传于畲族民间，叙述畲族祖公龙麒的业绩、畲族的迁徙和发展状况。
...... （共1536字） [阅读本文]>>
中国历代民歌鉴赏夜间听歌声，我独卧心闷;又听鸟声鸣，想是旧人来寻;走出屋看，却是风吹竹声。啊!总是心切怀旧人。——《中国少数民族文学作品选》第三分册这首情歌表达对旧人的怀恋。清初以前，高山族以社为单位组织和安排族人生
断竹，续竹;飞土，逐肉。——东汉·赵晔《吴越春秋》这是一首原始社会狩猎时期的歌谣。刘勰在《文心雕龙·章句》中则更明确指出是黄帝时的作品：“二言肇于黄世，竹弹之谣是也。”原始社会没有文字，歌词当是长期流传
土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。——《札记·郊特牲》这首歌谣选录自《礼记》“郊特牲”篇。据东汉经学家郑玄所注，伊耆氏即传说中的氏族部落酋长神农氏。据说在伊耆氏时代，开始举行一种叫蜡(zha)祭
鸣鹤在阴，其子和之。吾有好爵，吾与尔靡之。——《易经·中孚九二》《易经》约成书于商末周初，它的卦爻辞中保存了一些当时流传的歌谣，《鸣鹤在阴》就是“中孚”卦中的一则爻辞。“鸣鹤在阴，其子和之。”——树荫下
日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉!——晋·皇甫谧《帝王世纪》这首歌最早见于东汉王充《论衡·感虚篇》中，末句作“尧何等力”。这里据《帝王世纪》选录。《论衡》和《帝王世纪》都说这是帝尧
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