地德八王之后登台的是三位被称为下赞三王的藏王。
在下赞三王之前，西藏基本处于原始社会，而从五赞王开始，则向奴隶社会过渡，历史发生了天翻地覆的变化。刘家驹所著的 《西藏政教史略》 认为，在这段时间里，“民众渐失优游自在之生活，而入于纪律之时代。”又称“以上各王相继治理藏地，以福善祸淫感化黔黎，进而组织民众，设官治理，牧养牛马，以衣以食。人口繁殖，则广拓疆土，征服其他部落。因常有械斗，于是征民为兵，发给刀矛弓矢，编为团队，军制粗备。”
如果下赞三王时代有新闻媒体和御用文人，他们一定会用美丽的文字将他们的那个时代描绘成一个人见人爱的黄金时 ...... （共810字） [阅读本文]>>
画说西藏多少年来，我们对于历史的理解一直深藏着一个误区，那就是，我们总是将历史定义于时间的长河，而忘记了历史除了时间这个维度外，它还有另一个维度，那就是地理。没有地理，一切历史必然成为没有躯体负载的灵魂，所有尘
画说西藏今天，进出西藏的路线一般有从西宁出发的青藏线，从成都出发的川藏线，从新疆叶城出发的新藏线，从云南下关出发的滇藏线等几条。虽然这些线路上奔驰的都是我们的祖先们远远不能想像的汽车，可仍然得花上几天乃至半个月
画说西藏自古至今，城市无疑都是事件的主要发源地，在人类历史活动的舞台上处于最为重要的地位。但是，人事有代谢，往来成古今，城市自身的命运也如同王朝的命运一样，有着它的兴盛和衰落，甚至死亡。一些幸运的城市，自从有人
画说西藏一切历史都是当代史。所以同样的历史资料到了不同时代的不同史家手里，会有完全不同的史书留下来，便是这一原因使然。尽管如此，但所有史家们有一点却是共同的：当他们在关注历史时都将遇上一个不可回避的问题——即他
画说西藏传说无法解释历史，它只能算是想像给予历史这道大餐的一些风味独特的佐料。因此关于藏族人的起源问题，可能和其他众多的谜一样，将永远只有谜面而没有谜底——没有谁能制造一列时空列车重返当年。但即使是无解之谜，也
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