东晋戴逵著。中心是论述“道”(自 然)和名教之关系。认为“达”应指通达儒、道二家之本 (道)。据此抨击了元康时期玄学“放达”派的思想和行 为，认为“元康之人，可谓好阨迹而不求其本，故有捐本 徇末之弊，舍实逐声之行。”指出“竹林之为放，有疾而 为颦者也;元康之为放，无德而折巾者也。”区分了前期 放达派与后期放达派的不同。认为为道之士“当先辩其 趣舍之极，求其用心之本，识其枉尺直寻之旨，采其被 褐怀玉之由”。否则就会“内丧道实，以矜尚夺其真主， 以尘垢翳其天正”。文载《晋书·戴逵传》 ...... （共249字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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