北宋周敦颐撰。 凡二百五十余字，是对其《太极 图》的说明。《太极图》源于道教修 炼之图(《无极图》)，周氏将之改 造为天地万物生成图式。提出“自 无极而为太极”的命题，认为有象 有形的二气五行和万物，皆出于 阴阳统一体“太极”，而太极则出 于无象无形的“无极”。无极乃宇 宙最终本原，天地人物皆从无极 来。今本首句“无极而太极”系南 宋朱熹改定，意在发挥其“无形而 有理”的理学思想。后人编入《周子全书》。另有清刻本《太极图集解》 ...... （共220字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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