后期墨家命题。《墨子·经下》：“五 行毋常胜，说在多(原作‘宜’，据栾调甫校改)”。这是针 对阴阳家“五行相胜”的理论提出的。所谓五行相胜即 金胜木，木胜土，土胜水，水胜火，火胜金。后期墨家认 为按其性质来说，虽然五行可以相胜，但并不是常胜， 因为还有一个数量问题。《经说下》：“火铄金，火多也。 金靡炭，金多也。”这是说，火能熔化金，这是因为火力 足;反之，金又可以把炭火压灭，这是因为金多炭少。五 行相胜不是绝对的，而是有条件的，缺少一定的条件就 不可能相胜，因此毋长胜。反映了后期墨家注重科学的 倾向 ...... （共259字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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