孟子的历史观。《孟子·公孙 丑下》：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”“王者” 即统一天下的圣王。“名世青”，“名”与“命”通，指命世 之才，系辅助王者之能臣。孟子认为，人类历史演变的规律是一治一乱地循环，“天下之生久矣，一治一乱” (《滕文公下》)，这种循环以五百年为一周朗。他的论据 是：“由尧舜至于汤，五百有余岁，……由汤至于文王， 五百有余岁，……由文王至于孔子，五百有余岁”(《尽 心下》)。“孔子成春秋而乱臣贼子惧”(《滕文公下》)。但 由于孔子不是在位的王者，所以未能根本上扭转“天下 大乱”的局面。自负甚高的孟子以命世之才自居，以平 ...... （共383字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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