古今许多语言学家都写了关于“泛义动词”的论述，写得最有水平的是著名社会语言学家陈原《语言与社会生活——社会语言学札记》(生活·读书·新知三联书店，1980年)中作为最后一篇《“神奇”的语汇》。全文如下：
如果我们尊重语言的辩证法，那么，我们就会发现，每一种语言都有几个、几十个或更多的语词，可以被称为“神奇”的语词。它象魔术师一样，能够变化多端，而且随着社会生活的变化，这批“神奇”语词也敏感得很，随时都被赋予适应性的新含义。学外国语的时候，对这个语言现象，会有切身感受的。最难弄通的就是这么十几个、几十个“神奇”语词，看上去似曾相识，而它又变 ...... （共6664字） [阅读本文]>>
刘瑞明文史我在《湖北大学学报》1992年第1期《论“打、作、为”的泛义动词性质及使用特点》中说：它们都有三种用法：独用、前附于意思具体的动词、后缀于意思具体的动词。本文在此基础上论述“为”字的泛义语法结构及相关误
刘瑞明文史张相《诗词曲语辞汇释》卷一：“却：语助辞，用于动词之后。杜甫《一百五日夜对月》：‘斫却月中桂，清光应更多。’韩愈《病鸱》：‘计较生平事，杀却理应宜。’斫却、杀却，犹云斫掉、杀掉也。皮日休《李处士郊居》：
刘瑞明文史佛教对我国文化各方面的影响，由于敦煌文献的研究而日益彰明，只是在音乐性方面的研究却比较寂寥。敦煌歌辞《悉昙颂》对此可以有所推助。《敦煌歌辞总编》收录的《悉昙颂》组诗共三篇，已有许多篇研究论著。香港大学的
刘瑞明文史“魂”字起初是上下结构，指人死为鬼后发扬而上的气息。《说文解字》：“魂：阳气也，从鬼云声。”段玉裁注：“阳”当作“扬”。是形声兼会意字。“云”表示字音，兼表示字意。“魄：阴神也，从鬼白声。”所谓“阴神”
刘瑞明文史一般说来鬼是让人害怕的，但我国鬼文化却有许多使鬼害怕的事物，而且有规律的形成若干系列，各有文化原因。一第一类，鬼怕文字、符录、笔墨、圣人。汉代《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”这
上一篇