其一
南山有乌，北山张罗。
乌自高飞，罗当奈何!
其二
乌鹊双飞，不乐凤凰。
妾是庶人，不乐宋王!
——清·沈德潜《古诗源》卷一
这两首小诗，表现了古代平民妇女为护卫人格尊严和纯真爱情，而以死抗暴的高尚品质和斗争精神。《古诗源》引《彤管集》在录载本诗时，也提供了它诞生的历史背景：宋康王舍人(王的侍从小官)韩凭妻何氏很美。康王为强占何氏逮捕了韩凭，并把何氏禁闭在特造的青陵台中。何氏在写作了这两首乌鹊歌表明心志后，就上吊自杀以示抗议。据《史记·宋微子世家》载，宋康王名偃，于公元前318年自立为王，前286年被齐湣王所杀。此人荒淫残暴： “淫于酒、妇人，群臣谏者 ...... （共652字） [阅读本文]>>
中国历代民歌鉴赏夜间听歌声，我独卧心闷;又听鸟声鸣，想是旧人来寻;走出屋看，却是风吹竹声。啊!总是心切怀旧人。——《中国少数民族文学作品选》第三分册这首情歌表达对旧人的怀恋。清初以前，高山族以社为单位组织和安排族人生
断竹，续竹;飞土，逐肉。——东汉·赵晔《吴越春秋》这是一首原始社会狩猎时期的歌谣。刘勰在《文心雕龙·章句》中则更明确指出是黄帝时的作品：“二言肇于黄世，竹弹之谣是也。”原始社会没有文字，歌词当是长期流传
土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。——《札记·郊特牲》这首歌谣选录自《礼记》“郊特牲”篇。据东汉经学家郑玄所注，伊耆氏即传说中的氏族部落酋长神农氏。据说在伊耆氏时代，开始举行一种叫蜡(zha)祭
鸣鹤在阴，其子和之。吾有好爵，吾与尔靡之。——《易经·中孚九二》《易经》约成书于商末周初，它的卦爻辞中保存了一些当时流传的歌谣，《鸣鹤在阴》就是“中孚”卦中的一则爻辞。“鸣鹤在阴，其子和之。”——树荫下
日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉!——晋·皇甫谧《帝王世纪》这首歌最早见于东汉王充《论衡·感虚篇》中，末句作“尧何等力”。这里据《帝王世纪》选录。《论衡》和《帝王世纪》都说这是帝尧
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