沧浪之水清兮，
可以濯我缨。
沧浪之水浊兮，
可以濯我足。
——《孟子·离娄上》
这首歌是孟子在批评“不仁者”时引录的，因为传唱在小孩子的口头，所以叫《孺子歌》。他同时还转述了一段孔子赞美和解释此歌的言词：“清斯濯缨，浊斯濯足矣!自取之也。”只有清纯的水才被用来洗涤帽缨，至于那混浊的水就只配冲洗泥脚了!清、浊水的不同待遇，完全是由它自身品性决定的。沧浪，据《孟子》朱熹注是水名，即今流入湖北省的汉水;而据《文选》李善注，则是指水的一种青苍的颜色。此处应作水色解。濯(zhuo)：洗。缨：系帽的带子。孔子的阐述是极富哲理的。他把这首描叙日常生活感受的短小民
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中国历代民歌鉴赏夜间听歌声，我独卧心闷;又听鸟声鸣，想是旧人来寻;走出屋看，却是风吹竹声。啊!总是心切怀旧人。——《中国少数民族文学作品选》第三分册这首情歌表达对旧人的怀恋。清初以前，高山族以社为单位组织和安排族人生
断竹，续竹;飞土，逐肉。——东汉·赵晔《吴越春秋》这是一首原始社会狩猎时期的歌谣。刘勰在《文心雕龙·章句》中则更明确指出是黄帝时的作品：“二言肇于黄世，竹弹之谣是也。”原始社会没有文字，歌词当是长期流传
土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。——《札记·郊特牲》这首歌谣选录自《礼记》“郊特牲”篇。据东汉经学家郑玄所注，伊耆氏即传说中的氏族部落酋长神农氏。据说在伊耆氏时代，开始举行一种叫蜡(zha)祭
鸣鹤在阴，其子和之。吾有好爵，吾与尔靡之。——《易经·中孚九二》《易经》约成书于商末周初，它的卦爻辞中保存了一些当时流传的歌谣，《鸣鹤在阴》就是“中孚”卦中的一则爻辞。“鸣鹤在阴，其子和之。”——树荫下
日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉!——晋·皇甫谧《帝王世纪》这首歌最早见于东汉王充《论衡·感虚篇》中，末句作“尧何等力”。这里据《帝王世纪》选录。《论衡》和《帝王世纪》都说这是帝尧
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