丑作为美※的对立概念，一般意味着违反美的规范、妨碍审美观照亦即反美的(Widerasthetisch)东西。它在现实的自然现象和精神生活中随处可见，也常混杂在艺术品中。但是，古典艺术通常是与丑无缘或疏远的“美的艺术”，因此古典美学只把丑当作美的否定形态来处理。例如黑格尔※和费舍尔※的美学，即认为丑在现象上造成恶或一般否定，因而被当作阻碍理念纯粹显现的东西来排斥。但在近代，如在巴罗克艺术风格※或写实主义※、自然主义※的文学、美术中看到的那样，丑已逐渐侵入艺术世界，相应于此，美学上也出现了承认丑有美的意义的学说。站在黑格尔学派观念论立场的沙斯勒※也认为 ...... （共1144字） [阅读本文]>>
美学一美的范畴概念调和性、直观性、完整性、无关心性、快感性等美所固有的特性最鲜明而又完全地呈现出来，这是在狭义的美即纯粹美※的意义上说的，而广义的美即所谓美的事物(dasAsthetische)，由于其固有
美学尽管艺术现象复杂多样，还是能够根据作品的客观构造，用种种观点把它们区分为若干种类。联系某种思想体系对这种艺术分类作统一说明，就叫做“诸艺术的体系”(SystemderKunste)或“艺术系统论※”(C
.jpg)
美学英国瑞恰兹与奥格登(CharlesKayOgden，1889—1957)用语。在《意义的意义》一书中提出。指对意义的分析涉及到的语词、思想、事物之间的三角关系。认为语词本身并不意味着什么，只有当一个思想
美学法国格雷马斯用语。在《结构语义学》中提出，以此作为分析意义的基本结构。按照二元对立思想，一个意义s必有其对立面-s(反s)，两者在水平语义轴上互相定义对方，两者为反义关系。同时一个意义s又有矛盾的对立项
.jpg)
美学法国L.戈德曼用语。在《隐秘的上帝》中提出。指在现实世界中，上帝隐而不现。认为上帝存在但缺席于现实构成了人类悲剧思想的真正核心，直到今天，人们仍难以把握“隐秘的上帝”的真实含义。他运用发生学结构主义方法
上一篇