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法国L.戈德曼用语。在《隐秘的上帝》中提出。指在现实世界中，上帝隐而不现。认为上帝存在但缺席于现实构成了人类悲剧思想的真正核心，直到今天，人们仍难以把握“隐秘的上帝”的真实含义。他运用发生学结构主义方法分析了莱辛的悲剧、帕斯卡尔的哲学与17世纪法国部分社会集团(宗教上的詹森主义和穿袍贵族)的意识心理结构，发现它们在世界观结构上的同构性。莱辛的所有悲剧都体现了上帝、现世与人之间的一个共同的范畴结构： 个体受信仰的上帝与生存的世界的绝对支配，但在一个没有希冀、充满罪恶的现实世界中，上帝却隐而不现，两方面的挤压形成了人的真正悲剧。以图形表示即 ...... （共376字） [阅读本文]>>
美学一美的范畴概念调和性、直观性、完整性、无关心性、快感性等美所固有的特性最鲜明而又完全地呈现出来，这是在狭义的美即纯粹美※的意义上说的，而广义的美即所谓美的事物(dasAsthetische)，由于其固有
美学尽管艺术现象复杂多样，还是能够根据作品的客观构造，用种种观点把它们区分为若干种类。联系某种思想体系对这种艺术分类作统一说明，就叫做“诸艺术的体系”(SystemderKunste)或“艺术系统论※”(C
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美学英国瑞恰兹与奥格登(CharlesKayOgden，1889—1957)用语。在《意义的意义》一书中提出。指对意义的分析涉及到的语词、思想、事物之间的三角关系。认为语词本身并不意味着什么，只有当一个思想
美学法国格雷马斯用语。在《结构语义学》中提出，以此作为分析意义的基本结构。按照二元对立思想，一个意义s必有其对立面-s(反s)，两者在水平语义轴上互相定义对方，两者为反义关系。同时一个意义s又有矛盾的对立项
毫无疑问，至少在公元前5世纪，希腊人就已在建筑、雕塑、诗歌、戏剧等艺术表现形式中，显露了他们审美意识最直率的例证。但是，他们直到古典时代末期艺术创造的活力衰竭时，还未曾从理论上总结过自己的审美意识。尽管
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