美国N.戈德曼用语。在《艺术语言》中提出。用以描述审美与非审美或者说艺术与非艺术的区别。认为存在着四种审美征候： (1) 句法上的密集性，即一个客体内诸符号之间具有紧密的相关性;(2) 语义上的密集性，是艺术再现、描述、表现的特征，构成作品符号的细微变化和意义属性;(3) 句法的充实，即审美客体有着完全和实在的存在形式;(4) 例证，即符号所传达出来的属性并不仅仅是符号自身所指称的对象。认为在审美经验中，至少具备了其中一种属性的情况下，这种经验才是审美的。但他同时又认为这些征候中是否有一种或一种以上的征候表现出来，这都不能界定什么东西是否是审美的，从而呈现 ...... （共364字） [阅读本文]>>
美学一美的范畴概念调和性、直观性、完整性、无关心性、快感性等美所固有的特性最鲜明而又完全地呈现出来，这是在狭义的美即纯粹美※的意义上说的，而广义的美即所谓美的事物(dasAsthetische)，由于其固有
美学尽管艺术现象复杂多样，还是能够根据作品的客观构造，用种种观点把它们区分为若干种类。联系某种思想体系对这种艺术分类作统一说明，就叫做“诸艺术的体系”(SystemderKunste)或“艺术系统论※”(C
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美学英国瑞恰兹与奥格登(CharlesKayOgden，1889—1957)用语。在《意义的意义》一书中提出。指对意义的分析涉及到的语词、思想、事物之间的三角关系。认为语词本身并不意味着什么，只有当一个思想
美学法国格雷马斯用语。在《结构语义学》中提出，以此作为分析意义的基本结构。按照二元对立思想，一个意义s必有其对立面-s(反s)，两者在水平语义轴上互相定义对方，两者为反义关系。同时一个意义s又有矛盾的对立项
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美学法国L.戈德曼用语。在《隐秘的上帝》中提出。指在现实世界中，上帝隐而不现。认为上帝存在但缺席于现实构成了人类悲剧思想的真正核心，直到今天，人们仍难以把握“隐秘的上帝”的真实含义。他运用发生学结构主义方法
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