在滑稽诸形态中，幽默常常被认为具有最高的审美价值。例如利普斯※认为，滑稽只有通过对人生意义的否定，而反过来达到对人生意义更强烈肯定的幽默时，才开始获得真正的审美价值。福克尔特※则以幽默代替滑稽，将幽默置于与悲壮对立的位置，认为它是“主观的滑稽和一般滑稽中最丰富、深刻而又错综的形态”。此外，科亨※也很重视幽默，使之与崇高对立，并把它当作参与了“纯粹感情”产生的美的概念的基本因素。但是，幽默概念在16世纪末的英国开始使用时，还不具有这样重要的意义，如语源(拉丁文homor，意为液体)所示，它只是与气质、性格有关的概念，因为椐认为，个人的根本性 ...... （共1396字） [阅读本文]>>
美学一美的范畴概念调和性、直观性、完整性、无关心性、快感性等美所固有的特性最鲜明而又完全地呈现出来，这是在狭义的美即纯粹美※的意义上说的，而广义的美即所谓美的事物(dasAsthetische)，由于其固有
美学尽管艺术现象复杂多样，还是能够根据作品的客观构造，用种种观点把它们区分为若干种类。联系某种思想体系对这种艺术分类作统一说明，就叫做“诸艺术的体系”(SystemderKunste)或“艺术系统论※”(C
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美学英国瑞恰兹与奥格登(CharlesKayOgden，1889—1957)用语。在《意义的意义》一书中提出。指对意义的分析涉及到的语词、思想、事物之间的三角关系。认为语词本身并不意味着什么，只有当一个思想
美学法国格雷马斯用语。在《结构语义学》中提出，以此作为分析意义的基本结构。按照二元对立思想，一个意义s必有其对立面-s(反s)，两者在水平语义轴上互相定义对方，两者为反义关系。同时一个意义s又有矛盾的对立项
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美学法国L.戈德曼用语。在《隐秘的上帝》中提出。指在现实世界中，上帝隐而不现。认为上帝存在但缺席于现实构成了人类悲剧思想的真正核心，直到今天，人们仍难以把握“隐秘的上帝”的真实含义。他运用发生学结构主义方法
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