悲壮(悲剧美)通常作为滑稽※(喜剧美)的对立概念。自古以来，悲剧在西方是相当重要的艺术形态，因此，美学对悲壮的研究特别盛行。不用说，悲壮最显著的形态，是表现在作为戏剧※或其它表演的悲剧中，但在其它诸艺术中，甚至更广而言之在现实世界里，也有悲剧的丰富表现。总之，悲壮是在这样的情况下产生的，即在某种有积极价值的东西遭受侵害而灭亡的过程及其结局中，往往产生剧烈的痛苦，但通过这种否定，转而使价值感情更加强化和提高，这时，一种特殊的美——悲壮便产生了。这种价值感情，由于悲剧主体比给它带来侵害、毁灭的诸因素具有更高价值，而且，由于悲剧主体的毁灭 ...... （共1846字） [阅读本文]>>
美学一美的范畴概念调和性、直观性、完整性、无关心性、快感性等美所固有的特性最鲜明而又完全地呈现出来，这是在狭义的美即纯粹美※的意义上说的，而广义的美即所谓美的事物(dasAsthetische)，由于其固有
美学尽管艺术现象复杂多样，还是能够根据作品的客观构造，用种种观点把它们区分为若干种类。联系某种思想体系对这种艺术分类作统一说明，就叫做“诸艺术的体系”(SystemderKunste)或“艺术系统论※”(C
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美学英国瑞恰兹与奥格登(CharlesKayOgden，1889—1957)用语。在《意义的意义》一书中提出。指对意义的分析涉及到的语词、思想、事物之间的三角关系。认为语词本身并不意味着什么，只有当一个思想
美学法国格雷马斯用语。在《结构语义学》中提出，以此作为分析意义的基本结构。按照二元对立思想，一个意义s必有其对立面-s(反s)，两者在水平语义轴上互相定义对方，两者为反义关系。同时一个意义s又有矛盾的对立项
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美学法国L.戈德曼用语。在《隐秘的上帝》中提出。指在现实世界中，上帝隐而不现。认为上帝存在但缺席于现实构成了人类悲剧思想的真正核心，直到今天，人们仍难以把握“隐秘的上帝”的真实含义。他运用发生学结构主义方法
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