崇高(壮美)在多数场合被考虑为美的基本范畴※之一。关于崇高论，最早可举出古代末期朗吉努斯※的学说。 他说的崇高(ψos)，原义本来是“高度”，具有作为修辞学※理想状态的价值概念的意义。17世纪后，近代艺术向着与古典的“美”相反方向发展，为了顺应美学理论的要求，终于把“崇高”作为一种美的类型概念来使用。也就是说，18世纪时，伯克※和霍姆※等人通过强调美和崇高这两大美的种类在原理上的对立，推进了对二者特征的考察。特别是伯克，他从经验心理学立场出发，提出自我保存欲( Self— Preservation) 和社交性(Social nature)作为人类两大根本冲动，认为崇高起因于前者，美起因于后 ...... （共1526字） [阅读本文]>>
美学一美的范畴概念调和性、直观性、完整性、无关心性、快感性等美所固有的特性最鲜明而又完全地呈现出来，这是在狭义的美即纯粹美※的意义上说的，而广义的美即所谓美的事物(dasAsthetische)，由于其固有
美学尽管艺术现象复杂多样，还是能够根据作品的客观构造，用种种观点把它们区分为若干种类。联系某种思想体系对这种艺术分类作统一说明，就叫做“诸艺术的体系”(SystemderKunste)或“艺术系统论※”(C
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美学英国瑞恰兹与奥格登(CharlesKayOgden，1889—1957)用语。在《意义的意义》一书中提出。指对意义的分析涉及到的语词、思想、事物之间的三角关系。认为语词本身并不意味着什么，只有当一个思想
美学法国格雷马斯用语。在《结构语义学》中提出，以此作为分析意义的基本结构。按照二元对立思想，一个意义s必有其对立面-s(反s)，两者在水平语义轴上互相定义对方，两者为反义关系。同时一个意义s又有矛盾的对立项
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美学法国L.戈德曼用语。在《隐秘的上帝》中提出。指在现实世界中，上帝隐而不现。认为上帝存在但缺席于现实构成了人类悲剧思想的真正核心，直到今天，人们仍难以把握“隐秘的上帝”的真实含义。他运用发生学结构主义方法
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