想象(Phantasie)如其语源希腊文φανTαsiv(现出)所表示的那样，意味着在意识中浮想出直观心象的作用。康德※曾说，想象力※(Einbilaungskraft)是在对象不存在的情况下直观对象现实存在的能力，但又指出，想象与知觉不同，它不是以外界事物为对象，而是使具有明确直观性的心像在意识中产生，想象以内发的直观性为第一特征。当然，想象产生的心像，在某种意义上也依靠知觉心像的经验，在那里多仰仗于素材，因此，想象在这种情况下与作为过去知觉经验再生作用的记忆具有类似性。此外，想象的意识态度和知觉的意识态度本来是不同的，而知觉心像一旦转化为记忆心像之后，就往往与想象心像有了 ...... （共2513字） [阅读本文]>>
美学一美的范畴概念调和性、直观性、完整性、无关心性、快感性等美所固有的特性最鲜明而又完全地呈现出来，这是在狭义的美即纯粹美※的意义上说的，而广义的美即所谓美的事物(dasAsthetische)，由于其固有
美学尽管艺术现象复杂多样，还是能够根据作品的客观构造，用种种观点把它们区分为若干种类。联系某种思想体系对这种艺术分类作统一说明，就叫做“诸艺术的体系”(SystemderKunste)或“艺术系统论※”(C
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美学英国瑞恰兹与奥格登(CharlesKayOgden，1889—1957)用语。在《意义的意义》一书中提出。指对意义的分析涉及到的语词、思想、事物之间的三角关系。认为语词本身并不意味着什么，只有当一个思想
美学法国格雷马斯用语。在《结构语义学》中提出，以此作为分析意义的基本结构。按照二元对立思想，一个意义s必有其对立面-s(反s)，两者在水平语义轴上互相定义对方，两者为反义关系。同时一个意义s又有矛盾的对立项
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美学法国L.戈德曼用语。在《隐秘的上帝》中提出。指在现实世界中，上帝隐而不现。认为上帝存在但缺席于现实构成了人类悲剧思想的真正核心，直到今天，人们仍难以把握“隐秘的上帝”的真实含义。他运用发生学结构主义方法
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