一 亚里士多德的立场 柏拉图※主要用数学性本质直观和逻辑性思辩，在与宗教、伦理或政治的价值判断的关联中探究美和艺术的“本质”。与他相对，亚里士多德(′APIбTOTεληS，公元前384～前322)将存在着的全部事物置于状态和质料的目的论、动力论的相互关系中考察。从而，他虽将柏拉图提出的对象全部作为研究课题，但是，他关心美和艺术作用于现实的经验和心理的过程，甚于对它的一般概念规定。于是，对它进行自然科学分析，放在每个事实的合目的性位置上，它在存在论层次上的意义便豁然明朗了。因此，在亚里士多德看来，成为中心的课题，与其说是抽象的美的观念，不如说是具体的各 ...... （共2988字） [阅读本文]>>
美学一美的范畴概念调和性、直观性、完整性、无关心性、快感性等美所固有的特性最鲜明而又完全地呈现出来，这是在狭义的美即纯粹美※的意义上说的，而广义的美即所谓美的事物(dasAsthetische)，由于其固有
美学尽管艺术现象复杂多样，还是能够根据作品的客观构造，用种种观点把它们区分为若干种类。联系某种思想体系对这种艺术分类作统一说明，就叫做“诸艺术的体系”(SystemderKunste)或“艺术系统论※”(C
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美学英国瑞恰兹与奥格登(CharlesKayOgden，1889—1957)用语。在《意义的意义》一书中提出。指对意义的分析涉及到的语词、思想、事物之间的三角关系。认为语词本身并不意味着什么，只有当一个思想
美学法国格雷马斯用语。在《结构语义学》中提出，以此作为分析意义的基本结构。按照二元对立思想，一个意义s必有其对立面-s(反s)，两者在水平语义轴上互相定义对方，两者为反义关系。同时一个意义s又有矛盾的对立项
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美学法国L.戈德曼用语。在《隐秘的上帝》中提出。指在现实世界中，上帝隐而不现。认为上帝存在但缺席于现实构成了人类悲剧思想的真正核心，直到今天，人们仍难以把握“隐秘的上帝”的真实含义。他运用发生学结构主义方法
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