劳逸有中，则氤氲④之气常充。(清·徐灵胎《内经诠释·上古天真论》)
〔注释〕①氤氲：烟云弥漫貌。此指人体正气旺盛。
心可逸，形不可不劳。(宋·林甫《省心录》)
人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销①，血脉流通，病不得生。譬如户枢，终不朽也。(南朝宋·范晔《后汉书·华佗传》)
〔注释〕①销：通“消”。
外不劳形则身自安，故形体不敝①;内无思想则心静，故精神无伤。内外俱有养，则恬愉②自得而无耗损之患，故寿亦可以百数。(明·张景岳《类经·摄生类·古有真人至人圣人贤人》)
〔注释〕①敝：破，坏。②恬愉：心境平静而愉快。
将夜作书，彻宵不寐者，尤为耗元神，竭精髓 ...... （共2715字） [阅读本文]>>
道①之大者，拟于天地②，配于四海③，汝不知道之谕④，受以明为晦⑤。(战国·《黄帝内经素问·徵四失论》)[注释]①道：医道、医学。②拟于天地：言高下之不可量。拟，比。③配于四海：言深广之不可测。④汝不知
医之为道，所系非偶，人之寄也以死生，我之任也以阴骘①。天下之至重惟命，一旦委付于我，则调剂之补泻，性味之寒温，草木之良毒，投之当则仆者起，骨者肉，夭者坚，夺造化之权而不是过。否则见不审，识不精，稍或舛
一诗之不善，诚不过费纸而已;一方之不善，则其祸有不可胜言者矣。(宋·刘因《静修文集·卷三》)医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。名也、物也、象也、数也，无所不通，而受之以谦，而后可以言医。
又有道听途说之人，远来问病，自逞了了①，诈作明能，谈说异端，或云是虚，或云是实，出示一方，力言奇效，奏于②某处。此等之人，皆是贡谀③。其实皆未曾经历一病，初无寸长④，病家无主，易于摇惑⑤，欲于速效，又
凡养生者，欲令多闻而贵要，博闻而择善，偏修一事，不足必赖也。(宋·李昉《太平御览·方术部·养生》)形神俱全，则尽善以终养天年。(清·徐灵胎《内经诠释·上古天真论》)少不勤行，壮不竞时，长而安贫，老而寡
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